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 秦桧值得歌颂吗?

──也谈秦桧的人权问题


  


文/刘润为 2020年10月28日 来源:《学习与研究》2005年第8期 bob体育竞猜网首页整理编辑

 

  编者按:本世纪初,有人为秦桧夫妇塑了站像在上海展出,后因舆论压力而叫停。今年又有人出书(海南某“厅官”著书赞颂秦桧“造福苍生、结束战乱”),对秦桧的卖国行为进行了全面辩护。人们不禁要问,在国际斗争异常复杂尖锐的背景下,为秦桧说话到底是为了什么?舆情导向,关乎民心国运,不可不察。为明辨是非,特转载此文,敬请关注。

  秦桧夫妇的“站像”在上海展出以后,曾引起一阵不大不小的风波。乍一听说,我所疑惑的是:从古至今,可塑的题材多的是,作者为何偏偏对秦桧夫妇情有独钟呢?作者说是“为了呼吁现代社会要重视人权和女权”,这理由自然十分漂亮,但是不知作者是否想过:如能通过自己的双手,让邵云环、许杏虎、朱颖和王伟①在中国大地上矗立起来,不是比摆弄秦桧更能体现人权观念么?不管今人的人权而去专管古人的人权,这种“维权”行动多少有些不着调儿。

  然而,作者提出的问题不容回避:秦桧夫妇的人权当不当“维”?要弄清这个问题,首先必须弄清是谁让秦桧夫妇下跪的。史载,始作俑者是明代杭州府都指挥使李隆。其实,早在秦桧生前,那些没有人权的老百姓们就已经在心中让他下跪了。元脱脱的《宋史》说:岳飞、岳云父子及张宪被害时,“天下冤之,闻者流涕”。民愤所积,千夫所指,终至一个名叫施全的殿司小校舍身而出,公然行刺秦桧,演出了“时日曷丧,吾与汝皆亡”的悲壮一幕。从此秦桧出行,总是要带上一个由50人组成的棒子队,可见他孤家寡人到何等程度!以后数百年来,虽不懂舞文弄墨的村夫村妇都莫不痛恨秦桧、景仰岳飞,特别是在中华民族遭受外侮的时候,人们的这种情绪尤其强烈。即使是秦桧的后人,绝大多数也站在这个立场上。“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”,即是明证。套用“站像”作者的话说,李隆不过是将这千古不易的民情民意转化为“一件行为艺术作品”罢了。

  接下来的问题是,老百姓们为什么要让秦桧下跪?还是《宋史》说得明白:一是因为他是一个卖国贼。在靖康之变时,秦桧随徽、钦二帝当了金的俘虏。但秦桧毕竟是秦桧,他用“重贿”和金人的最高统治者拉上关系。在随金太宗之弟挞懒攻山阳时,“与妻王氏及婢仆一家自军中……归行”,但他绝不肯承认是挞懒放归的,而说是“杀金人监己者,夺舟而来”。时人疑问:“自燕至楚,二千八百里”,“安得杀尽而来?”但高宗皇帝信任他,说“朕得之喜之不寐”。(《宋史·列传第二百三十二》)回到宋廷以后,他主要干了三件事:为金人服务,为高宗服务,打击、迫害主战派。这三件事从实质上说是极为统一的,统一到宋对金称臣纳贡的“和议”上来。然而,金人的胃口越来越大,到了1140年,金兀术②发动起企图吞掉整个南宋的战争。结果吃了败仗,尤其是郾城一仗,被岳飞打得落花流水,从此元气大伤。如果南宋由此再行进取,岳飞等主战派收复失地、“痛饮黄龙”的愿望或可实现。然而,高宗皇帝不想打了,因为他一怕各路抗金武装坐大,重演祖上“陈桥兵变”的旧戏;二怕当真打过去,就可能有钦宗复辟或金人拥立钦宗的事情发生,做个儿皇帝总比没得皇帝做要好得多。金人那边呢,最为畏服的就是岳飞,正所谓“撼山易,撼岳家军难”。于是,金兀术密书致桧:“汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞始可和。”(《宋史·列传第一百二十四》)在金、宋两个主子的授意下,秦桧当了杀害岳飞等人的刽子手,做到了金人想做而做不到的事。

  二是因为他侵犯了岳飞等主战派和老百姓们的人权。“站像”作者说:“人触犯法律,自有司法机关追究责任,但谁也无权逼人下跪,或者死后塑个跪像什么的,这都是侵犯人权的表现。”这话未免孟浪。殊不知秦桧杀岳飞,根本就毫无“正当的司法程序”可言,而是大搞深文周纳、锻炼逼供,最后以“莫须有”的罪名杀害的。岂但岳飞,赵鼎、刘錡、李光、胡銓、曾开、牛皋、解潜、辛永宗等等均因反对“和议”而惨遭秦桧迫害,其中有不少甚至致死。“逼人下跪”和无罪害人、杀人相比,哪一个更侵犯人权呢?再者,他勾结金人,伙同赵构,毁掉岳家军,直接导致中原地区生灵涂炭。岳家军班师之日,百姓“遮马哭诉曰:‘我等戴香盆、运粮草以迎官军,金人悉知之。相公去,我辈无噍类(按:指活着的人)矣!’”(《宋史·列传第一百二十四》)借金人之手杀害成千上万的无辜百姓,这不是更大的人权问题么?

  三是因为他要立“牌坊”。秦桧既包藏祸心,又“开门受贿,富敌于国”,干了无数极不光彩的坏事,深怕被人载入史册,于是就打起了篡改历史的主意。首先是禁止“野史”,即民间对于政事的记录。其次是让他的养子秦熺掌握档案和修史大权。秦熺当了秘书少监以后,搞了“建炎元年(1127)~绍兴十二年(1142)”的《日历》590卷,在尽数隐去其恶行的同时又塞进不少美化的文字。秦桧乞和,丧权辱国,金人放回赵家太后作为廉价的“回报”,仅此一事,秦熺就为其父写了两千多字的颂词。再次是在档案上做手脚。秦桧再相以后,凡前此对他稍有不利的诏书、章疏,都尽行更改或焚毁。

  问题就是这么明白,一边是觍颜事敌的内奸,一边是抵御外侮的英雄;一边是无故害人的酷吏,一边是无辜被害的君子;一边是要立“牌坊”的坏蛋,一边是要讨个公道的百姓。到底是哪一方更需要人权保护呢?置人权被践踏者于不顾,而专一去为践踏人权者争取人权,恐怕这行为本身就不够“人权”。当秦桧夫妇的形象在492年后“站”了起来的时候,不知作者是否考虑过岳飞的感情,文天祥、邓世昌、张自忠、杨靖宇的感情,以及正在为实现民族伟大复兴而艰难奋斗的13亿中国人民的感情!

  历史就是历史,今天就是今天。我们无权改写历史,也无权践踏中国人民的历史感情。当然,如若秦桧生在今天,有了人权观念的中国人民绝不会让他下跪。中国人民之所以不会让他下跪,首先是因为我们有了不向秦桧们下跪的权利。然而,先人们却没有我们这样的幸运。他们跪得太多,也跪得太久。就说秦桧当道那会儿吧,尽管他是大奸大恶,但权倾一时、炙手可热,恐怕除高宗老儿等极少数人以外,没有见他不下跪的。他让无数人为他下跪,老百姓却无权让他下跪,于是便只好在心里让他下跪。这也就是说,老百姓让秦桧们“下跪”的作法,是从秦桧们那里学来的。如若“站像”作者或策划者想让秦桧夫妇“站”起来,就应当首先做一些让为秦桧们跪过的好人在秦桧们面前站起来的事,不然就很不公平。你说是也不是?

  有道是“欲灭其国,必先毁其史。”这个道理不单古人明白、今人明白,世界霸权主义者也很明白,就是我们的一些青年“智识者”不够明白?不知他们出于何种动机,总是喜欢干一些耸人听闻的事。史说屈原是伟大的爱国者,他说不是,而是一个做花下死的风流鬼;史说秦桧是内奸、岳飞是英雄,他说不对,秦桧是民族的功臣,岳飞是民族分裂主义者;史说中华民族源远流长,他说是自吹,中国人其实是犹太人的后裔……这种毁史的风气不煞,将会导致什么样的后果,已有前车之鉴。“站像”的作者说他无意为秦桧翻案,这很好,但是也要明白,这般卖力地为秦桧争人权,会让什么人高兴?


  〔注释〕
  ①1999年5月8日早晨5时45分,以美国为首的北约至少使用三枚导弹悍然袭击我国驻南斯拉夫大使馆,造成三人死亡,一人失踪,二十多人受伤,馆舍严重毁坏。其中牺牲的三人分别为:新华社女记者邵云环,光明日报记者许杏虎及其妻子朱颖。2001年4月1日8时55分,美国海军“EP-3型”侦察机在中国海南岛东南70海里(110公里)的中国专属经济区上空,撞毁我空军飞行员王伟驾驶的“歼-8II”战斗机,王伟牺牲。
  ②金兀术[zhú]:金太祖完颜阿骨打第四子,金朝名将,利用宋宰相秦桧除掉大将岳飞,迫宋称臣,签定皇统和议,以功进太傅。“术”,原作“朮”,后并入简化字“术”。


  

 

 

  
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